О ценности бессмертной души: почему вера сама по себе не спасает
Древние римляне говорили: «Хочешь мира — готовься к войне». Эта поговорка актуальна и в наши дни. В Беларуси прошли совместные с Россией учения по применению ядерного оружия, была отработана механика передовой зоны сдерживания. Как отметил в телеэфире командующий ВВС и войсками ПВО Вооруженных Сил Республики Беларусь Андрей Лукьянович, «это связано в первую очередь с беспрецедентной милитаризацией наших соседей, европейского континента, дальнейшим продолжением военных конфликтов, расширением НАТО». Но сегодня стоит вопрос не столько о спасении жизни физической или политической, сколько о спасении души. Об этом наша беседа с архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ, наместником Свято-Успенского Жировичского монастыря.
— Ваше Высокопреосвященство, 16—17 мая в Минске проходил масштабный фестиваль, в котором приняли участие евангелисты Беларуси. Почему, на Ваш взгляд, в это сложное время они вдруг решили так громко заявить о себе?
— Да, я читал эту новость. Грандиозный шоуконцерт прошел на огромном стадионе. Участвовал в нем Фрэнклин Грэм — известный американский христианский проповедник. Его организация проводит в разных странах такие публичные мероприятия.
Огромный хор, оркестр, певцы и музыканты — все рассчитано на зрелищность, эмоциональный восторг публики. Грэм впервые приехал в Беларусь. На мероприятии он выступил с проповедью, призывая к миру, покаянию, духовному обновлению, предложил помолиться за руководство нашей страны и России.
Но, думаю, не стоит обольщаться. У Америки свои планы на Беларусь, а известная фраза Остапа Бендера «заграница нам поможет» никак не вписывается в сегодняшнюю действительность.
Помните, как после распада СССР стали появляться приверженцы автокефалии, разные секты, в чем особенно преуспели украинцы?
В 1990-е годы там свободу получили все, кто хотел: возводились униатские и протестантские храмы — каждый тянул на себя одеяло, сбивая с толку исконно православный люд, создавая в стране нестабильность.
А любая нестабильность в обществе, как известно, вызывает деградацию моральных ценностей и влечет слабых духом людей не в ту сторону. В результате вылилось это в то, что мы сегодня наблюдаем на Украине. Притеснения канонической Православной Церкви — одна из технологий спецслужб Запада.
Да и не только на украинской земле. Для них важно уничтожить веру как спасение. Религия, к сожалению, в наше время стала частью мировой политики.
В псалме читаем: «От Господа стопы человека исправляются» (Пс. 36:23). Конечно же, все Господь управляет, но не без воли и желаний самих людей. Нужно дерзновенно и твердо нести по жизни нашу веру православную. Дай Бог, чтобы она никогда не ослабевала.
Будем просить Господа, чтобы Он не отстранял Свою руку от Отечества нашего, чтобы сила Божия укрепляла наши немощные силы, а дети и внуки были верны традициям предков.
— Не только на Украине, но и в Прибалтике, Чехии, Швеции и других странах подвергаются преследованию приходы Русской Православной Церкви. Что ж им, Владыко, так наше Православие мешает?
— Думаю, проблема намного шире. Тайное мировое правительство испытывает ненависть ко всему, что связано с христианством, и прежде всего по причинам духовным.
Западный мир встал на путь установления гендерной направленности, «политкорректности», которая, можно сказать, обрела там статус новой секулярной политики, став мощнейшим оружием информационной войны.
Беларусь же, слава Богу, стоит на позициях сохранения традиционных ценностей: вводятся штрафы за ЛГБТ-пропаганду, а также за пропаганду педофилии и бездетности (чайлдфри) — соответствующий закон подписан Президентом страны. Поэтому мы в зоне особого внимания закулисных деятелей.
Есть одна неоспоримая истина: государственному крушению всегда предшествует падение духовное.
Не поэтому ли сегодня, пытаясь развалить ту или иную страну, ее общество стремятся расколоть по религиозному принципу? С этой целью так активно и ведется во всем мире проплаченная кампания против Церкви, целенаправленно воздействуя на сознание людей, пытаясь кардинально изменить его, подорвать основы государственности.
Кстати, А. С. Пушкин, которого император Николай I называл «самым умным человеком России», предчувствовал политическую ситуацию на несколько веков вперед. Он концентрировал свое внимание на Европе как главной внешней угрозе для России. Поэт также считал, что Америка России чужда, а в будущем будет ей неизбежно враждебна.
Александр Пушкин писал: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие...» Неудивительно, что памятники ему на Украине уничтожают, ведь там подписали отказ от славного прошлого, объявив героями для поклонения нацистов и карателей.
Реальной гарантией сохранения любого государства являются только вера и Церковь, собранные воедино. Поэтому при всем уважении к другим религиозным конфессиям и объединениям не будем ослепляться чужеродными идеями. В нынешних невероятно сложных условиях глобализации Православие может и должно сохраниться не только как вера, но и как духовная основа жизни многих народов.
— Святые отцы указывали, Владыко, что в последние времена людей спасут любовь, смирение и доброта. Как же стяжать эти бесценные качества? Многих пугает будущее…
— Чего нам с вами пугаться, если с нами Бог? Святой равноапостольный Косма Этолийский еще в XVIII веке, обращаясь к грекам, находящимся под игом турецкого владычества, говорил: «Имейте веру и не бойтесь. Когда придут турки и будут требовать от вас деньги, то дайте им деньги; если потребуют домашний скот — отдайте скот. И что бы ни потребовали от вас — все отдайте, однако души ваши берегите и не отдавайте».
Мы не задумываемся часто о достоинстве бессмертной души своей, образе Божией славы и величия. Все больше печемся о телесном, а душа тоскует о небесном. Человек, утратив Рай, вновь и вновь пытается в него возвратиться, ищет спасения.
Но сама по себе вера не спасает. Святой Апостол Иаков предупреждает нас о бесплодности чисто рассудочной веры: «Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26). Вера может спасти лишь в том случае, когда она соединена с добрыми делами.
Порой некоторые помышляют о грандиозных, значимых делах. Но ценность имеет та добродетель, которая приобретается свободно, без принуждения.
«Человек должен почувствовать добродетель как свою потребность и потом потрудиться, чтобы ее стяжать», — учит преподобный Паисий. Важно сердечное проникновение в положение другого человека, когда ты не можешь не помочь ближнему и потому не думаешь в этот момент о себе.
— Значит, смысл в том, чтобы служить другому человеку. Это и есть великая христианская идея любви, в которой можно приобрести духовную красоту?
— «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих», — читаем в Евангелии (Мф. 20:28). И важно не просто восхищаться жизнью Христа, Его подвигом, служением, жертвенностью, но и следовать тому, что нам заповедано Им — сначала научить себя творить добро мало-помалу.
Человечество страдает не от недостатка большого добра, а от недостатка малого. «Истинно, истинно говорю вам, кто напоит одного из малых сих только чашей холодной воды во имя ученика, не потеряет награды своей» (Мф. 10:42). В этом Господнем обещании — высшее выражение важности малого добра.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорил образно: «Мелкие хорошие поступки — это вода на цветок личности человека. Совсем не обязательно вылить на требующий воды цветок море воды. Можно вылить полстакана, и этого будет для жизни достаточно…».
В «Патерике» есть повествование об одном человеке, который был добр, руки его были чисты. Он ни у кого ничего ни разу не отнял, не воровал, не совершал плохих дел. А когда умер, был отлучен от Бога — осужден на мучение в аду.
И тогда он спросил:
— Боже мой, за что же? Ведь руки мои чисты, ведь я ничего плохого не сделал!
И Бог ответил ему:
— Да, действительно, ты ничего плохого не сделал. Твои руки чисты, но они пусты. Недостаточно того, чтобы они были чисты, если они пусты, если в них нет ничего…
Часто можно услышать: «Плохого никому не делал, никого не трогаю, никому не мешаю…» Но только одним этим не спастись. Нужны добрые дела, и такие, какие бы делались с усилием. Нужен труд, чтобы твоя жертва запечатывала доброе дело.
Лишить себя чего-то желаемого, превозмочь себя, сделать что-то хорошее другому себе в ущерб — вот это имеет истинную ценность и очищает нас от грехов. Господь спросит на Суде нас о главном и скажет: «…ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 35:36). Божий Суд будет судом о любви.
Любите друг друга, дорогие мои, стремитесь к делам добра, собирайте духовное богатство — это самый надежный багаж, который всегда будет с вами. Именно это и делает человека счастливым.
— Спаси, Господи, Владыко, за содержательную беседу.
C архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ
беседовал протоиерей Вадим КУЗЬМИЧ,
г. Новогрудок
26.05.2026
